才明对曰：“世有大怙，三千世界天人之师，一 切覆护，慈愍众生，号名为佛，独步三界。若 能降致、光临国者，灾害可除。”大众闻之，皆然 其议，莫不称善。才明又曰：“佛无数劫修治六 度，佈施无限国城财宝、象马车乘、头目髓 脑、肌体妻子，戒忍、精进、一心、智慧，每生自 剋，不可计量，以求佛道，不为己身，但为众 生，救济危厄，消除众患生老病死，地狱、鬼 神、畜牲之苦。今成佛道，顺其本誓，周行济救， 授甘露药，消除众生今世、後世苦毒之患，永 令获安。”

众会咸曰：“如仁所言，甚诚大快。佛在 王舍，阿阇世王与吾国嫌，岂当听佛来至此 耶？”或复有言：“倘听佛来。”

时，才明曰：“佛兴出 世，救众生苦，犹如虚空，无所罣碍，谁能制 止？犹如日光，万物萌生，莫不蒙育！佛怜国 厄，必来无疑。但遣重使，贡遗琦珍，温辞雅 谢，诣阿阇世；又别归佛，委命酸切。心虽怀 嫌，信使贤重，贡遗妙宝，辞理柔软，事无不 泰。自古已来，邻国不协，还相侵叛，皆由明 使，名宝重贡，软辞逊顺，而得和协。”辗转相 谓，思谁任使？

尔时，大众、国王、大臣、长者、居 士皆同意言：“唯淸信士长者才明是佛弟 子，可以为使，往行请佛。所以者何？先众开建 请佛之议。”便告才明：“唯仁可往，诣王舍国，与 王相问，求请佛来。”

尔时才明，受使欲往。于 时，大众皆起退坐，向佛方面，叉手长跪，五体 投地，以顶礼佛，跪告才明：“佛天中天，慈悲喜 护加于群生，唯怜鄙国遭遇大患⸺疾病死 亡，犹猛野火焚烧草木⸺普遭困厄。幸佛世尊 犹冥求晓，寒愿朝阳，渴暑阴饮，病追良医， 迷者求导。唯愿世尊垂降救济，授甘露法， 令得苏息。”

于是，才明受命为使，诣罗阅耆，涉 路径达，到王舍城，诣门求通书命贡遗。时王 听见，才明启言：“奉使诣国，前虽不和，无他 重隙，故先致虔，除前不协，俱绥万民。佛兴于 世大慈普覆，国有重患，因命请佛。唯愿大王， 劝佛迴光，顾临鄙国，救济灾患，冀蒙神祐。”

王 默思惟：“适欲留佛，令不出国，无理得尔，非力 所制。佛以大慈普许十方，等视憎爱，救济为 务，以是之故，不可留之。”便告才明：“可诣佛 所，宣贵国命。”

于是才明辞，诣竹林，行到精 舍。见佛世尊，尽虔礼敬，五体投地，右绕三 迊，长跪叉手，而白佛言：“维耶梨国诸王、大 臣、长者、居士遥礼佛足。唯天中天普慈众 生，莫不蒙济。鄙国遭厄，唯愿世尊垂恩降 光，怜愍苦厄，令得苏息。”时佛默然，许其所 请。才明见佛受请许往，欢喜无量。

时王舍国 境内神祇、天、龙、鬼神，知佛受请当诣他国，莫 不躁动，惨然不悦，便现感应，语其国王阿阇 世曰：“大王如何安然无忧？于今不久，当违 離佛，犹如婴儿失其二亲，喩行旷路断失水 浆，譬如猛寒亡失衣裳。今佛当行，国失恃怙， 其喩如是。”

王闻神祇降应说是，情即怆然，甚 怀愁苦，默然思惟：“众生顽愚，志性钝浊，今離 世尊，安从复得智慧之砺，磨莹钝心？谁当济 其尘劳重愆、夙世重责？谁当诲除一切众生 重罪令轻？吾等久在生死牢狱，褈关所闭，谁 当复以正法之钥，开生死狱褈关牢闭？吾等 普为劳垢、盛阳暑热所炙，安从复得佛淸凉 教月精明珠，消除炎热？”

王即敕严驾，出诣 佛所，稽首佛足，右绕三迊，却坐常位。时佛为 王说正法化，初、中、竟善，净身、口、意，淸净微 妙。王心欢喜，叉手白佛：“顷维耶梨使请世 尊，承已许往，心甚怀惨，无方留尊。唯垂矜 愍，特受鄙请，住宫三月。”

佛告王言：“众生可 伤，若住三月，何时当周众苦厄者？吾无数劫 苦身求道，为众生故，愿欲成佛，以甘露药施 于众生。今愿已成，犹如有人合和神药，欲救 众患；値遇病者，违其本誓而不授与，则非良 医。若在江侧，见漂流人，不往救度，非贤士 宜。若于旷野，见失路者，不示正道，是则非 仁。吾以大慈普愍众生，故遊诸国县邑、村 落，救济众苦，赋甘露药，无恃者恃，无归者 归。”

王重白佛：“唯垂慈恩，许受二月。”佛故不 许。王重慇勤，长跪叉手，垂泣白言：“命难可 保，犹露燃灯，遇无常风，奄忽便灭。今与佛 别，何时当复更睹尊颜？幸受二月。”佛重不许。 王便投身于佛足下：“唯愿世尊特加大慈与 弟子众，许住一月。”世尊不忍，即便许受。王便 还起，心悦怀敬，绕佛三迊，礼辞还宫。敕厨馔 具百味之饭，极令精好，鲜甘香洁，宫裡张施 缯綵、幡盖，杂宝、床几，綩綖、座具，扫除缮治，香 汁洒地，众事办毕。明日时至，王于正路，遥 向世尊，烧香长跪：“佛天中天！圣达知时，愿与 圣众迴降神光，到宫蔬食。”

于时，世尊敕诸弟 子，法服执器，行诣王请。佛与圣众俱到王 宫，王即尽虔，花香伎乐，宫门迎佛，入各就 坐。王自行水，周遍圣众，手自斟酌，百味饭 食，鲜洁香甘，一切平等。日日供养饭食、卧具、 疾药所需。令敕外宫，治塡道路，种植街树， 七行街路乃至江水，顿息帐幔及床座具，严 饰幡盖，犹如天街；更新造作五百七宝盖。

维 耶離国闻佛当至，亦复平治七行阶路，种 植行树，帐幔床座。国王、大臣、长者、居士各从 大众，出国迎佛。一月期满，佛与圣众出宫临 路，王从大众以花散佛，周遍覆地。大众来 集，犹秋水长投于大海。白明月珠挍七宝 盖，王以恭敬手执奉上，以覆世尊。佛与大 众寻路而行，至江水侧。时王上佛五百七宝 盖，大海龙王亦复敬奉五百七宝盖，恒水诸 龙亦俱上佛五百七宝盖；时天帝释将诸天 众亦复献佛五百七宝盖。时维耶梨大众迎 者，服饰严丽，靑马、靑车、靑盖、靑幡，服饰皆靑； 赤马、赤车，服饰皆赤；黄马、黄车，服饰皆黄；白 马、白车，服饰皆白；黑马、黑车，服饰皆黑；色色 部别，将从无数。佛遥见之，告诸弟子：“欲知 天帝出遊观时威仪，如是。”

维耶梨国奉迎上 佛五百七宝盖，各以其盖前至佛所，各白佛 言：“佛天中天！普世覆盖，愿受盖施。”佛受其 施，馀留一盖。时诸大众，心各怀疑，不审为是 夙世积德行善之报。海龙、恒龙、忉利天帝、 维耶梨国、罗阅耆王，各各奉上七宝妙盖，同 时俱会，又疑何故不受一盖？

于是，阿难知众 怀疑，长跪叉手，前白佛言：“唯，天中天！大众 普疑，今日何缘？有是二千五百七宝宝盖同 时俱至，奉上世尊。为是前世善本报乎？今现 福耶？唯愿世尊，决一切疑。”

佛告阿难：“一心专 听，今当决除汝等所疑。乃往过去无央数劫 时，有转轮圣王，名曰摩调晋言大天，典主四域。 王有千子，七宝导从。王末少子，见其父王七 宝御盖，还问母曰：‘我当何时得服此盖，以自 光饰？’母言：‘唯子！王千子中汝最末小，若无 大王，太子承嗣；若太子崩，以次承继，辗转 千子，汝骨朽腐，未央得盖。’褈问母曰：‘无盖 望耶？’因闻有死，形骸当朽，宿福追逮，悚然心 恐，唯人生世，必当有死。因报母曰：‘唯愿见 听，捨家学道。’母甚愍伤，不违其愿。母告之 曰：‘听汝捨家，若卿道成，要还见吾。尔乃相 听。’对曰：‘如敕，道成当还。’

“即诣林薮，除剃鬚 发，披著法服，静处勤修，精进不懈，竭尽尘 劳，成缘觉道。遊行诸国县邑、村落，福度众 生所种善本。忽忆母要，便上陞空，犹如雁 王，还本国宫，与母相见。阖宫大小，见道士 神通，莫不欢喜；王诸婇女八万四千，共请令 住。道士慈仁，不逆一切，便受其请。诸婇女 辈，于宫後园为设庐窟，止宿其中。擧宫供 养衣食、床卧、疾药所需，朝暮礼事。一切世间， 壮者皆老，强健必病，生者皆死。时辟支佛，于 其宫园便捨寿命，擧宫婇女，薪油花香，供养 以礼，敛骨起塔，朝暮礼拜，烧香燃灯。

“时王大 天巡四域还，临幸後园，见有此塔，顾问侍 臣：‘何故有是？’婇女对曰：‘此是圣王最下少子， 離家学道，于此寿终，为立是塔。’因重发问：‘是 谁之子？何缘捨家？’便召其母而问之曰：‘是卿 子耶？’对曰：‘唯尔。’又复问曰：‘何缘学道？’其母白 王：‘是儿往昔见王出遊，即还见问：“王七宝盖， 不审何时在我上旋？”妾便告言：“太子应继，承 嗣圣王，辗转千子，汝骨朽败，永无盖望。”子 闻妾言，惨然畏死，求行学道。妾辄听之，勤学 道成。妾等请住，供养尽寿，建立此塔。’王复问 曰：‘子以盖故，行学道耶！’对曰：‘如是。’

“王愍其子 不得盖故，学道尽寿，生不得盖，今便以盖覆 其塔上。王因发愿：‘今以此盖奉得道塔，缘是 福报，愿成佛道，济渡众生生老病死。’王心悚 然，知世非常，无免死者，因立太子承嗣圣 位。王捨四域、七宝、千子、八万四千後宫婇 女，除剃鬚发，行作沙门，静处学道，修四净 行⸺慈、悲、喜、护⸺毕其形寿，上生梵天。”

佛告大 众：“于卿等意，所志云何？王大天者，岂异人 乎？莫造斯观，则吾是也。时以一盖上缘觉 塔，缘是福报，于此地上为转轮王，不可称 数；上为天王，天上世间，受福无限。一盖馀 福，吾应于世二千五百返为转轮王，主四天 下。”

阿难又问：“世尊！何故不受一盖？”

佛言： “是吾一世转轮王福，所以捨置而不受者，以 此福报，施後末世受吾法化为弟子者、学士、 学女，欲令此等不乏衣食、床卧、疾药。过去诸 佛，法没尽时，其有学道，或因恐怖、或因饥 穷，不得行道。正法没尽，其有末世，于吾法 化捨家学道，披服法衣，称佛为师，蓄妻养 子，此等皆尙得人供养，何况精勤修奉禁戒， 守净行者，至吾法尽不得供养耶？”

罗阅祇 王敕其部界，令于江上更造新桥，佛与圣众 得乘度江。维耶梨国亦复造桥，欲使佛过。 恒水、诸龙还相交编结龙为桥，请佛乘度。 时佛思惟：“若乘罗阅耆所造桥度，恐维耶梨 国及诸龙王心怀微恨。乘维耶梨所造桥 度，恐阿阇世及龙怀恨。欲乘龙桥，恐二王 有恨。”佛又思惟：“今当分身，令于三桥皆有佛 过。”

佛垂临桥，王阿阇世与其将从数亿众 生，香花、杂宝、伎乐供养佛、法、圣众。王与群臣 一切大众数亿千人，五体投地，自归悔过，垂 泣送佛。佛现神化，于二王桥及诸龙桥皆现 有佛与圣众俱，天、龙、鬼神乘桥度江。王舍 国王、维耶梨王、恒水诸龙，各自见其所作桥 上，佛将大众乘桥度江；各不知见更有佛 在馀桥上，独自见桥，佛登度江。

佛适度 江已竟，见八万四千饿鬼，身出烟火。其中未 得道者，见此火皆恐怖，是何大火？譬如烧其 大山，见此大火，或来近水，或远于水。阿难悉 知一切人意，长跪叉手，白佛言：“佛天中天！佛 至尊至重，天上天下最尊。一切众生见此火 者，无不恐怖。此何等火？愿佛为一切众生，说 此何等之火。”

佛语阿难：“此今饿鬼先世不 逢佛，亦不闻法，亦不见比丘僧，亦不知世间 有罪福，生为饿鬼。”如今见佛，奔趣归向，皆为 头面著地，长跪叉手，白佛言：“佛天中天！至尊 至重，天上天下怜愍一切众生、蠉飞、蠕动有 形之类，佛为一切众生之父母。使我堕饿鬼， 佛度我，我亦如一切众生之类。”

佛亦知饿鬼 先世所种，佛为一切众生故，问饿鬼：“前世所 种行，今为饿鬼？”饿鬼曰：“先身虽见佛，不知有 佛；虽见法，不知有法；虽见比丘僧，不知有比 丘僧。我亦不作福，教他人亦不作福，作福有 何等福？不作福有何种罪？见人作福，言恒笑 之；见人作罪，意常欢喜。”

佛问饿鬼：“生此饿鬼 之中以来，至今更历幾百年岁？”饿鬼报言：“我 生中七万岁。”

佛问饿鬼：“生中七万岁，食饮何 种？为得何食？”饿鬼报言：“我先世种行至恶，遇 値小水，即化不见。至于大水，便为鬼神、龙、罗 刹所逐，言：‘汝先世种恶，今何以来近此江海？’ 虽値大龙普天放雨，谓呼得雨渍其身，方 便砾石热沙，或値炭火以堕其身。”

佛问饿 鬼：“生中七万岁，由来饮食何等？”饿鬼报佛言： “或有世间父母、亲里，称其名字，为作追福者， 便小得食；不作福者，不得饮食。”诸饿鬼叉手 白佛言：“从来饥渴。佛天中天慈愍一切众生， 今赐饿鬼小饮食。”

佛语阿难：“捉钵取水，用布 施饿鬼。”阿难便捉钵取水，与饿鬼。

饿鬼白佛 言：“今此一钵水，不饱一人，况乃八万四千？”

佛 语诸饿鬼：“八万四千捉此钵水，至心佈施佛 及诸弟子。”诸八万四千饿鬼捉此钵水，长跪 佈施：“以我先世不佈施，今生饿鬼中。如今 无所有，持此钵水佈施佛及诸弟子，使诸饿 鬼缘此功德远離三恶道，後所生得师如佛 无异。”饿鬼过水与阿难，阿难捉水与佛尝一 口，过与千二百五十弟子各嚐一口。

佛语诸 饿鬼：“入大江饮水，幷可洗浴。”江海龙、鬼神遮 不得洗浴、饮水。佛语海龙王及诸鬼神：“无极 之水，何以爱惜？”诸龙、鬼神言：“不惜此水，以饿 鬼不净故。”佛语海龙王、鬼神：“卿身自从无数 劫以来，亦作此身。爱惜无极之水，卿後还 作此身，以悭贪故，生为饿鬼。”诸海龙王、鬼神 闻佛言，尽还入海，听诸饿鬼尽得饮水饱满、 洗浴。还出，绕佛三迊，为佛作礼，叉手白佛言： “佛天中天！知当来、过去，何时当脱此饿鬼之 身？”佛言：“以一钵水故，後当弥勒佛出世，人寿 八万四千岁，现诸饿鬼尽得人身，皆得阿罗 汉道；其诸众会，闻此佈施功德者，皆得正 真道意。”诸一切饿鬼绕佛三迊，作礼而去。

维 耶離国诸王、大臣、长者、居士、国人无数，五体 作礼，自投佛足，皈命三宝，香花伎乐，缯盖幢 幡，奉迎世尊，华遍覆地，寻路供养，日日不绝。 至于国城，佛与圣众、天、龙、鬼神往于城门，以 金色臂德相之手，触城门阃，以梵淸净八种 之声，而说偈言：